古风·君平既弃世(古风其十三)

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古风·君平既弃世 古诗全文

君平既弃世,世亦弃君平。

观变穷太易,探元化群生。

寂寞缀道论,空帘闭幽情。

驺虞不虚来,鸑鷟有时鸣。

安知天汉上,白日悬高名。

海客去已久,谁人测沈冥。

参考资料:古风·君平既弃世-百度百科古风五十九首-百度汉语

《古风·君平既弃世》(古风其十三)译文及注释

⑴“君平”二句:谓严君平不愿出仕,官方也不授予其官职。《汉书·王吉传序》:严君平卜筮于成都市,以为“卜筮者贱业,而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善,从吾言者已过半矣。”裁(才)日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》。

⑵“观变”句:谓观察事物的发展变化,深入研究上古原始混沌状态。太易,《庄子·天瑞》:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。

⑶“探元”句:意谓探究事物的本原,教化民众。

⑷“寂寞”二句:谓不与世俗交往,独自研究老子的理论。缀,指著述编辑。

⑸“驺虞”二句:谓祥兽瑞鸟遇善政才出现。这里用以比喻严君平的德行。驺虞,兽名,也叫“驺牙”、“驺吾”。古人认为是义兽,不食生物。鸑鷟,凤的别名。

⑹“安知”四句:谓严君平占卜术高超,享誉仙界,连海客去天河的事都能测出。晋张华《博物志》:近有人居海渚者,年年八月有浮槎去来不失期,人有奇志,乘槎而去,十余月至一处,有城郭状,宫中有织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之,因问此是何处,答曰:访严君平则知之。因还。至蜀,问君平,曰:某年某月,有客星犯牵牛宿。计其年月,正是此人到天河时也。测,指占卜。沉冥,隐晦,玄寂。这里指占卜的对象。

《古风·君平既弃世》(古风其十三)赏析

《古风·君平既弃世》是诗仙李白在盛唐时期的五言古诗。首二句点明严君平的隐士身份,指出他的不仕,不单是自己的选择,朝廷、官府也不让他做官。三、四句写其探究天人,教化群生。五、六句写其闭门学道,甘于寂寞。七、八句以祥兽瑞鸟为喻,言其德比圣贤。末四句赞其占卜术高超,天上仙界知其名,测出海客去天河。此诗赞扬严君平的隐逸生活、人生态度和高超的占卜技艺。全诗捕捉自然景象,状物以达意,使那颂扬之情,完全寓于对景物的描绘中,从而达到了避俗从雅的艺术效果。

诗分两段。“幽情”以上,叙其生平事迹。首二句点明严君平的隐士身份,指出他的不仕,不单是自己的选择,朝廷、官府也不让他做官。三、四句写其探究天人,教化群生。五、六句写其闭门学道,甘于寂寞。“驺虞”以下赞其德艺双馨。七、八句以祥兽瑞鸟为喻,言其德比圣贤。末四句赞其占卜术高超,天上仙界知其名,测出海客去天河。

此诗作年不详。严君平,为汉代成都卖卜者。起二句,仿鲍照《咏史》:“君平独寂寞,身世两相弃”。唐汝询云:“此太白废斥之后无心用世而托君平以见志也。”(《唐诗解》)“海客”句,用张华《博物志》典,海客乘槎,望见牵牛郎和织妇,后请严君平答疑。此为作者自叹纵有君平之能预测沉冥,只奈无人所知耳,自负之外又添失望之意。“君平既弃世,世亦弃君平”,后半才是重点所在。

《古风·君平既弃世》(古风其十三)作者简介

李白(701~762)字太白,号青莲居士。

祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都护府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。

公元742年(天宝元年),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年,即安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,失败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。

李白是唐代伟大诗人,也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章,在文学史上闪耀着夺目的光辉,1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”,无与伦比的“一代诗豪”!

李白的诗,不但多方面地反映了当时的社会生活,而且为文学创作提供了丰富的艺术经验,他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法,并融会前人的许多艺术手法,把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰,形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。

 

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